我们去采访了蒲松龄老先生的十一代传人蒲章俊老先生—国家非物质文化遗产传承人。在采访蒲章俊老先生之前我们特地去了蒲松龄老先生的故居旨在进一步了解蒲松龄老先生，此外我们在走访蒲松龄老先生故居的时候也遇到了一位书法家老先生，并对老先生做了间短的采访，老先生也很热情的回答了我们的问题。
蒲松龄故居—进一步接触
实践队成员在蒲松龄老先生故居前怀着激动，兴奋的心情拍了合影。一进去，就会发现里面与外面是截然不同的风格，里面比较偏向于复古风。大大小小的街道交错相同，茁壮的大叔庇荫一方，我们走在凹凸不平的路上，没有水泥地的平坦，但别有一番风味。好巧不巧，有来得很急很快，实践队成员只能怀着遗憾的心情被迫离开。雨过天晴，实践队成员再次来到了蒲松龄老先生故居，想要把每一寸地方都映入眼中。
在去采访蒲章俊老先生的路上，一位买纪念品的老爷爷叫住了我们，并且与我们开始聊了起来，在聊天途中，老爷爷说你们要是研究俚曲的话，去找蒲章俊，他是蒲松龄老先生的传人。实践队成员立即回应了老爷爷，但是在我们提出是否可以采访他时，老爷爷并没有同意，看来这也是一位热爱俚曲不想显山露水的老先生啊！
书法家老先生—字字俊秀
在去采访蒲章俊老先生途中，有很多贩卖鬼面具的商贩，这就是蒲松龄老先生著作聊斋志异的影响！但是，实践队发现了一家贩卖书法作品的一家商铺，是一位老先生经营的，我们对老先生进行了关于聊斋俚曲的访问。“老先生，请问这些书法作品都是您写的吗？”“是的，都是我写的，有的作品要一天多，有的作品要两天多”实践队成员发现大多数都是经文，因为蒲松龄老先生的聊斋志异所刻画的故事太过于生动，经文的出现也是情理之中。
“那老先生，我想问一下，您认为这个聊斋俚曲与旅游结合对于你的经济状况有什么影响吗？”“那肯定会有一定影响的。”“您认为与聊斋志异相媲美的聊斋俚曲被大众所广泛认知吗？”“并没有，宣传的不够，不广泛啊！”目前现状，以大学生为主体的年轻一辈对于聊斋俚曲并不是很熟悉或者说是并不知道聊斋俚曲，他们大部分所认识的是聊斋志异。然而，聊斋俚曲是与聊斋志异相媲美的，是中国明清时代民间的活化石，是国家级首批非物质文化遗产。
蒲章俊老先生—传承俚曲文化
到了讲堂，看到了蒲章俊老先生，他正坐在舞台左边，实践队成员在前面安安静静的坐着，不一会儿，有旅游团进来了，他们主要是中老年人群。接着蒲章俊老先生开始为我们演唱了俚曲—《哭黄天》。它的词是：养儿养女苦经营，乱叫爹娘似有情，老后衰残难挣养，无人复念老苍生！蒲章俊老先生说这些词都是有内容，有情节，有故事的！一曲结束，而实践队成员还深陷其中，无法自拔，这就是俚曲的魅力所在！
我们和蒲章俊老先生进行了简短的问答，蒲章俊老先生曾提到他原先并不知道他所唱的是俚曲，他从小时候就和他的祖父学习哼唱戏曲，知道有一次，他的老师问有没有人会唱俚曲的，蒲章俊老先生向老师说明了这个情况，并把老师带到家里见祖父，蒲章俊老先生也是在他们的谈话过程中知道原来他所哼唱的是俚曲。此后，蒲章俊老先生也担任了文艺委员一职。目前，蒲章俊老先生已由省级非物质文化遗产传承人升为国家非物质文化遗产传承人。
蒲章俊老先生也提到过他的经历，在1980年，他进入蒲松龄纪念馆，1979年，蒲松龄纪念馆开放，政府开始布局，在得知这个消息的蒲章俊老先生的激动溢于言表。他也收了两个外姓弟子两个内姓弟子以传承俚曲文化，他提到自己的儿子和孙女作为俚曲文化的传承人，可以在饭后和他们唠嗑，谈谈俚曲文化，哼唱俚曲。最后，蒲章俊老先生表达了对新一代青年的希冀，希望他们能够承担起对于传承俚曲文化的重任。
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