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云端传承:云支教融合传统文化的新教育模式探索

来源:湖北工业大学 作者:胡妮

大学生网报武汉2月25日电(通讯员 胡妮 金相宏)随着教育数字化的推进,“云支教”成为一种广受欢迎的支教形式。支教志愿者通过线上云教学平台授课,学生通过多媒体设备参与课堂学习——这种非面对面的支教志愿服务模式,让其他地区的学生们可以更便捷地接触到丰富的教育资源,为乡村教育振兴提供了新的助力。

“云支教”突破了地域限制,让知识能够“飞”得更远。 2024年 1月,我成为了由计算机学院青佑开展的线上云支教活动的队长。线上支教是一种特殊的教学方式,它通过互联网跨越了时空的限制,将知识和关爱传递给远方的学生。通过此次参与青佑之光爱心云擎梦,暖冬佑童行线上云支教活动,我深刻领悟到了这种教学方式的独特魅力和深远意义。让我更真切的感受到了科技的力量。尽管我与学生相隔甚远,但凭借着互联网和各种线上教学工具,我们能够实时互动、传授知识,仿佛近在咫尺。这种跨越空间的交流,让我看到了科技在教育领域的巨大潜力,也令我更加坚信,通过科技的不断发展,教育的公平性和可及性能够得到更大的提升。

纸上生花,妙手迎春

马克思主义认为文艺是一种反映社会生活、表达人民情感、反映人民利益以及引领社会进步的艺术形式。对于民间美术剪纸,马克思主义文艺理论提供了许多有益的思想,从而更好地理解和欣赏这种形式的艺术。我们有一门课程名称叫做舞动纸尖,主要是教小朋友们动手学习剪纸。课程既介绍了有关剪纸的理论相关的内容,又进行了剪纸实操。小朋友们通过课程,一方面了解了剪纸相关的历史、种类、制作方法,还有剪纸非遗传承人,观看了一些剪纸动画,另一方面,学会制作了蝴蝶戒指、双喜和立体春字,锻炼了小朋友们的想象力和动手能力。更重要的是,小朋友们在学习的过程中逐渐领会了中华优秀传统剪纸文化的魅力,培养了对于剪纸的兴趣,在未来的日子里,他们将有可能成为剪纸技术的传承人,为祖国的文化事业添砖加瓦。

民间美术剪纸源于民间生活,它是劳动人民的艺术形式,反映了人民群众的生产和生活。马克思主义认为劳动是人类生存和社会进步的源泉。剪纸能够体现出人民群众的手工艺技能、创造力和刻苦钻研的精神。戈加尔曾经说过,“艺术家是工人,在艺术上看,他和职业工人一样。”

美术剪纸具有鲜明的现实主义特征。马克思主义文艺理论强调艺术要与现实相联系,要通过艺术作品来反映社会的矛盾和冲突。美术剪纸正是以其独特的形式和手法,将社会的矛盾和冲突展现在艺术创作中。剪纸作品中常常描绘农民工人和妇女的辛劳和奋斗,以及对生活的热爱和向往。作品中细腻的线条和剪纸的错落有致,给人以现实生活的直观感受。美术剪纸通过其独特的表现方式,使得观众能够从中感受到社会现实的冲击和震撼。

图为实践队员为小朋友们讲解剪纸的历史。大学生网报通讯员 胡妮 摄

汉字的秘密

汉字是保留中华民族文化基因的重要载体。它是一面镜子,其独特的造字方式,映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法。汉字的创造和使用,承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。“写字”一直都是家长们喜闻乐见并为之付诸实践的“入学准备”,那孩子们对“写字”会有怎样的想法呢?就“写字”的话题,孩子们各抒其见。宋老师也给小朋友们讲述了《仓颉造字》和《三十六个字》的故事,对于汉字的起源,小朋友们更加觉得神秘。古代人没有汉字怎么办呢?孩子们了解了结绳记事的典故,尝试了古人记录事情的方法,一根绳子上不同的结代表不同的事情:

“这个小结代表我今天画日记了”

“这个大一点的表示我今天做值日生”

“还有一个是和好朋友做游戏”。

马克思主义哲学认为:物质决定意识,意识是物质的反映。汉字作为我们先人在长期社会实践中形成的意识的具体化,它是来源于物质的。《说文解字》中讲到“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字”。张怀瓘在《书断》中讲到“颉首有四目,通于神明,仰观奎星圜曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博采众美,合而为字,是曰古文”。从这些文献记载的中国汉字形成的过程来看,汉字是来源于自然界的,是自然界的物质在人脑中的反映。

马克思主义哲学认为:世界是普遍联系的。联系是事物之间及事物内部各个要素之间相互影响、相互制约的关系,事物的联系是普遍的、客观的、多种多样的。

汉字形成是自然界万物在人脑中的反映,因此汉字和自然界是普遍联系的。《易经》中阐述“一阴一阳谓之道”,老子《道德经》中指出“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”。汉字必然含有“阴阳”元素,必然含有“长短相形、高下相倾、前后相随”等辩证关系。从马克思主义哲学观点来看,汉字及书法本身包含既对立又统一的矛盾关系。

图为实践队员介绍汉字的演变过程。大学生网报通讯员 胡妮 摄

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