从晨曦看到的第一缕阳光
到太阳落下的最后一丝余辉
它是这座城市历经岁月的沧桑
矗立成人们永恒的精神信仰
地标，作为城市的“名片”，或凝聚着城市的气质形象，或凸显城市的个性特点，或承载着公众的理想追求，并最终沉淀为城市的符号象征。若说起巴黎，我们自然会想到埃菲尔铁塔，因为它是这座城优雅浪漫的代表；若提起雅典，我们当然不会忘记了巴特农神庙，纵使经历了两千年的沧桑巨变，也掩盖不了凝聚在其中的缩短法、几何学的智慧，若谈起维也纳，金色大厅便在你的脑海里挥之不去，因为它伴随着经典与荣耀，为你打开音乐之都的大门。这些便是城市地标，一座城的象征。
而传统地标，如同一个城市过往的见证者与聆听者，不断地见证着岁月对城市的冲刷洗礼，顺应着时代的变迁，又不停地释放着当代城市的精神理念；现代地标，大多发挥着经济功能，是人们对“明天城市”的一种憧憬，展现着一座城市的活力。
古人说：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”当一个个传统地标在现代化的浪潮中不断转型发展，究竟是凤凰涅槃重获新生还是泯然众人矣？而一个个现代地标的矗立，究竟是另一个传统的新生还是时代浪潮下的复制品？这些问题需要我们去亲身经历去实地感受，去看一看这些在岁月变化中依然成为一个城市永恒的精神文化象征的城市地标。
在这趟旅程中我们选择了南京夫子庙，苏州博物馆，上海金茂大厦这三个谱系城市地标。南京,六朝古都一个江南极具历史文化气息的城市;苏州,中国人精神里的人间天堂,既有着2500年的姑苏文化,也深受着上海经济发展的带动与影响,是典型历史与现代交融的城市;上海,中国第一大城市，素有”魔都”之称，是中国最具现代化气息的城市。我们选择南京夫子庙，苏州博物馆，上海金茂大厦三个具有代表性的谱系城市地标，三个地标均在很大程度上能反映三个城市的城市理念和文化精神，我们在了解谱系地标的历史沿革，文化输入与输出的基础上，深入的挖掘地标的文化价值内涵。
南京夫子庙建于宋代景祐元年,位于秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，现在成了小商品、古玩字画、花鸟鱼虫等一批特色鲜明的市场群，成为南京商业中心之一。我们在调研中发现，在夫子庙的正殿前，有一个“敲钟击鼓祈福”的活动，来往参观的人或多或少都会参与一下。或许，从专业科学的角度来看，这是一种很“迷信”的行为。但是，这也代表了来往之人的一种“文化信仰”，一种透过与夫子庙相关的活动所体现出的其背后的文化语境。而这种文化语境，在夫子庙的历史发展中并没有遗失，而是在发展中通过别的仪式化的活动来间接展现，诸如：祭拜，上香，点花灯，挂平安符等特定的“图式化仪式”。换句话说，夫子庙作为一种文化地标，通过“现代化仪式”将其所具有的文化语境诸如“学而不厌”等传递给来参观的人。但是夫子庙在向现代转型的过程中，不可避免的会走向商业化的倾向。而“商业化”和“传统”，其实就相当于一个平衡的两端，过于商业化势必会导致与传统的脱钩，过于传统也势必导致夫子庙在现代化中渐趋没落。
而苏州博物馆则是一个融合现代建筑与苏州古建筑和山水园林三位一体的过渡性城市地标,充分挖掘了城市传统文化与现代文化交融之中所容纳和释放的文化内涵。而这也是让我们感觉在三个谱系文化地标中最具有代表性和象征意义的案例，它充分地兼顾了传统与现代的特点，并将之融合进整个建筑的风格与理念之中。
上海金茂大厦从外形上看上小下大，似摩天宝塔一尊，兼有西安大雁塔的视觉意象。但其并没有抄袭中国古建筑的表层形式，其手法反映钢、玻璃等现代材料的建构特征，呈现出时代的精神和气质。在上海这个国际化大都市的“特殊文化”孕育下，金茂大厦越来越凸显出现代化，环球化的意象特征，其也反映了上海的城市文化在改革开放中展现出的对世界文化的包容性和对世界经济的接纳性的特点。但是我们认为其对于现代化的意义则更重于对传统的致意，但任何经典都是历经了岁月的洗礼，我们有理由相信这座建筑在未来的岁月中也会成为这座城市里矗立不倒的精神信仰。
现如今，经历着转型期的中国正大力推行着城镇化建设，建筑作为最直接的视觉表达，有形直观地反应出我国各城镇在转型期存在的困惑。中国传统建筑文化博大精深，自成体系。然而至近现代，政治原因导致的文化断层，以及西方文化的涌入使当今国内城市趋同倾向颇为严重。贝聿铭先生曾感叹“中国建筑师的当务之急，就是探索一种建筑形式，它既是有限的物力所能及的，同时又是尊重自己文化的。”当工业物品的流通基本趋同化之时，城市展示一个什么样的唯一的美学形象，城市展示的是一个什么样的理念，便成了城市战略的一个重要组成部分。
而城市地标作为人们对城市的第一视觉、第一印象和第一记忆，理所当然地承担起表达城市文化积淀以及城市居民精神向度的重要责任。其实无论时代如何发展进步，地标作为城市的符号象征，纵使功能变迁岁月流逝，它留给人们的精神财产与文化理念一如这座城市一样，在漫长的历史长河中，更迭包容，推陈纳新。
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