七月四号，我们“传承非遗，青春助力”实践队去到了许昌市霸陵桥景区，我们将要去拜访许昌市传统非物质文化遗产——制香工艺的传承人张书芳，对制香这一非物质文化遗产活动进行实地的调研。
香草的利用，可追溯到远古时代。为黄帝师的岐伯，尝百草，制药典，成为中华医药学的鼻祖。岐伯将含有多种香味的中草药研成细末，装在丝织袋中，以驱蚊蝇、洁身香体。后怀香握兰，慢惜余薰，渐成时尚。香料自始便成为官家垄断的物品以及士大夫阶层、有钱阶层的消费品；成为高官显贵显示身份的物什。陆游《老学庵笔记》云：“京师承平时，宗室戚里岁时入禁中，妇女上犊车，皆用二小环持香球在旁，而袖中又自持两小香球。车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。”陆游的这段描述，虽有夸张之嫌。但香气之浓郁、超异，非寻常百姓奢想。
芳香四溢，香烟缕缕，为文人雅士们所共同向往。读书焚香，以求取静与诚，感受高洁清雅的品味；在斗室中沉思默想，感悟人生，关怀社会。焚香取静，营造空灵安逸的氛围，以求得怡然、自持的感受。这样人为地营造一种宁静、幽雅的气氛，很适于参与者的心态与情趣，体现出人境合一之美。
诸多文人乐以“居士”自称，如六一居士欧阳修、东坡居士苏轼，易安居士李清照等等，常焚烧炷香，宁淡方寸，至诚取静。这种静与诚，与儒家所推崇的“诚心”相同，在焚香上达到一致，促进了香料在上阶层中的应用。
儒学中兴，敬奉佛道，烧香还愿，焚香念经。“香为佛使”，“香为信心之使”，为佛经之要。随着佛道两教的发展，焚香礼拜更盛。宋代以后，推崇人文精神，崇尚礼性，进而借奇香异物，薰身薰心，充分反映了各个时代的社会生活风貌。
概括起来主要有：修制、蒸、煮、炮、炒、炙、烘焙、研磨、成型等工序，张先生说天气是制香的重要因素，只有在天气晴朗的时候才会制香，古法手工制香的理念是制香如制药，必须选用纯天然的香料原材，按照祖传秘法配伍。
张先生表示现在进行传统手工古法制香的已经很少了，希望能够通过我们实践队的宣传，让古法制香这门手艺被更多的人所熟知，也希望，能够长长久久的传承下去。
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