初冬，再次翻开唐诗宋词本，如今的唐诗宋词不再只是诗词，它更是一种精神，一种向往，是中华文化的缩影。我们应该心怀赤诚，扎根其中，汲取养分而后向上向善，立德修身。在纷繁的今日，不妨觅一个清静之所，心如止水地捧一本诗本、词本，来领略其中的感悟。
修身立德，自处超然，得之淡然，失之泰然；草木有本心，何求美人折？兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人张九龄以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔以求富贵利达。《感遇其一》全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。
修身立德，一身浩然气，二袖清白风，今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤，思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。这是一位在乱世中在暴吏盛行时仍具有仁政爱民理想的清正官吏，诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚。
修身立德，常怀和善心。“在巨大的政治乱局中，最痛苦的是百姓，最狼狈的是诗人。”但他们在乱世中也同样为人间留下了超越一切的高贵灵魂，想起一生几乎都在颠沛流离中度过的诗圣杜甫，鲁迅曾说过：“我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”就是这种为妻小温饱奔波，像难民一样不知宿处的困窘，他为苍生百姓注入自己一切血泪他用遒劲的笔墨定格这个时代、这个民族的苦难。余秋雨先生说，人是可塑的。一种特殊的语法能改变人们的思维，一种特殊的程序能塑造人们的人格。中国文化因为有了杜甫，增添了不少善的成分。
古语云：“做人先修身，立业先立德。”德养人，德载物，德泽世，德润心。在现实生活中，一个人没有知识的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。教育是一个人成才的方式更是一个人成人的途径。
宋代史学家司马光曾经说“正心以为本，修身以为基”。古往今来，国人都将修心立德放在首位。中国人重视人格修养，无论是明君贤臣，还是圣人先哲无不倡导为人应立德修身。乌申斯基说：“教师的人格就是教育工作的一切。”作为当代师范大学生更应如此。“学高为师，身正为范”，教育工作者必须时时处处严于律己，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，加强师德修养，树立高尚品德，为人师表，做人楷模。
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