在阅读恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》之前，仅观书名，我最好奇的是家庭的起源与发展。在阅读此书之前，我对最早的家庭的了解，还停留在中国的封建时代，而对封建时代之前的家庭组织形式，我近乎一无所知。在阅读这本书时，我先大致地浏览了一遍，设想和发掘我不解的问题，然后仔细精读，力求读书的过程中能在书中找到解决我疑惑的答案。
阅读完《家庭私有制和国家的起源》，我了解到了家庭逐渐产生的过程。最开始的蒙昧时代原始人通过渔猎和采集来获取食物，后来逐渐学会了使用火和制造工具。而后，野蛮时代的人们开始进行农业耕作、驯养家畜。
家庭随着社会从低阶段向高阶段的发展，也从较低的形式进到较高的形式，而亲属制度则相对稳定、僵化。原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的阶段。在最原始的部落中，存在过毫无限制的性关系，在这种杂乱的原始状态下，发展出了几种不同的家庭形式：血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一妻一夫制家庭。
血缘家庭是家庭的第一个阶段，一对配偶的子孙中每一对都互为兄弟姊妹，这种家庭形式仅仅排除了父母和子女之间相互的性关系。普那路亚家庭不仅排除了父母和子女之间，也排除了兄弟姊妹之间相互的性关系，这一血亲婚配的限制直接引起了氏族的出现。普那路亚意为伙伴，这一家庭形式的主要特征是一定的家庭范围内相互的共夫和共妻。在对偶制家庭中，一名男性和一位女性共同生活，男性拥有多妻的权利，而女性却往往被要求严守贞操。家畜的驯养创造了前所未有的财富，最初这些财富往往归氏族所有，但对这些畜群的私有制早已发展起来。恩格斯在对偶家庭这一节里提到，财富一旦转归各个家庭私有并迅速增加起来，就给了以对偶制和母权制氏族为基础的社会一个有力的打击。在对偶婚制中，生身母亲和生身父亲的身份都得到确认。家长制家庭出现在对偶婚向一夫一妻制的过渡中，由于财富由同氏族亲属继承的制度，丈夫在家庭中占据了比妻子更重要的地位，母权制逐渐被推翻，妻子开始被贬低、被奴役。
马克思说“现代家庭在萌芽时，以缩影的形式包含了一切后来在社会及其国家中广泛发展起来的对立。”初次看到“一夫一妻制家庭”时，我本以为它代表着平等，但在《家庭私有制和国家的起源》中，恩格斯指出，它是建立在丈夫的统治之上的。往下阅读的过程中，我逐渐感受到，资本主义的一夫一妻制家庭代表的不是平等，而恰恰是与平等相对的压迫。一夫一妻制与奴隶制的并存，使得一夫一妻制仅仅是相对于妇女而言的，个体婚制是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。全书最令我印象深刻的、令我感到震撼的是恩格斯在论述个体婚制时说的这句话：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。在“一夫一妻制家庭”这一节的末尾，恩格斯在书中描绘了未来无产阶级的社会：生产资料转归社会所有，个体家庭不再是社会的经济单位，妇女将实现结婚的充分自由，除了爱情外，不再出于其他任何考虑而委身于男性，一夫一妻制不再是只相对于妇女，也同样相对于男性。家庭的形式从最早的血缘家庭，到普那路亚家庭、对偶家庭，最后发展到一夫一妻制家庭，其中蕴含着生产力的发展，而随着生产力的不断进步，我想真正的一夫一妻制，终有一日也会实现。
家庭之外，我对私有制的起源与发展也感兴趣。我对私有制起源的理解是，原始社会之初，人们狩猎、采集所得的食物等归氏族公有，而后随着农耕和畜牧的产生，生产力得到发展，人们生产的产品有所剩余，部分人占据了剩余的产品，由此产生了私有制。
《家庭私有制国家的起源》这本书，每一次阅读都能使我发现新的之前未思考过的问题，对家庭、阶级、私有制产生更深的理解。希望今后在我对这本书反复阅读的过程中，能不断发掘新的问题，并从书中找到对更多困惑的解答。
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