读《东晋门阀政治》有感
张家铭
《东晋门阀政治》是北京大学历史学教授田余庆先生的著作。本书自1989年出版，因其丰富的史料，周密的分析以及新颖的观点一直热销不断。
在读这本书之前我对东晋的历史是模糊的。对它的了解基本就是衣冠南渡、九品中正制以及玄学的盛行。抱着对这段历史好奇的态度，我打开了这本书。
在读这段历史的时候，我一直有个疑问，各大家族的衰落几乎都是伴随着主要领导人的去世而快速进入衰落阶段。王导死后，只手遮天的琅琊王氏迅速走向衰落并被庾氏所代替，至后期无足轻重；庾亮死后，作为外戚并几乎控制各重镇的庾氏也走向衰落，并被桓氏所取代，至后期被灭门。为什么一个又一个庞大的家族总是在其主要领导人去世后迅速走向衰落呢？
我想这是因为一个家族的主要领导人对于一个家族有着很强的难以替代性。领导一个政治团体式的家族很难，这里面不仅涉及政治利益，还涉及人情，家族关系等等。这要求领导人不仅有着强大的领导才能，而且在家族中的声望也必须是数一数二。这使得世家大族中很少有人能担起领导家族的重任。其实东晋世家大族的领导人是知道他们去世之后，家族会因后继无人而走向衰亡。他们也想了办法去规避。所以我们可以看见东晋就出现了一个对于中国古代宗族很怪的现象，也就是田先生在书中所写到的——世家大族不再以嫡为贵，而以子弟中有才的为贵，比如谢安重用其侄谢玄。家族领导人也不再是父传子，而多以兄终弟及，如庾亮死后，其兄弟先后接替他的位置。这是宗族观念的突破，但仅仅凭这个是绝无法拯救人才困境的局面。
而这种难以替代性形成的原因便是门阀政治所导致的阶级固化。
东晋主要实行九品中正制。这使得国家权力几乎被门阀所掌握，出现了“上品无寒门，下品无世族”的局面。世家大族不可避免地会出现人才短缺。第一，他们的人才容量少。无论是前面的秦汉还是后面的历朝历代，他们对于人才的寻求是面向全社会的，这也就意味着各个阶级的人都有可能为政府所用，尤其是后面的科举制的诞生使得生活在下层的有才之人也能登庙堂之高。但东晋对人才的吸收并不是面向全社会的，而是自己家族的人，也许会用外族人，但一定得是亲信，这使得人才应用的通道特别地窄，从这一方面也可以说不是东晋人才少，而是能被重用的人才少。其次是本来储备少，结果储备的人才还都是些纨绔子弟。各大家族的子弟一出身，便已站到旁人一辈子都无法企及的高度。他们从小锦衣玉食，在追捧与宠溺中长大，知道自己即使不学无术也可以活得自由畅快。在这种氛围下长大，他们到底接不接受精英教育，乃至到底接不接受教育都是个问号。在他们的视角中，接受教育是完全没有必要。当然凡事都有例外，世家大族的确会出有才之人，可零星几点难以挽救这将倾的大厦。
再说到家族声望。放在我们现代社会，家族的声望往往是可以通过自己的能力一步一步取得的，而对于东晋世家大族而言，一个人往往是有声望或有一定的家族地位，才会有比较大的舞台供其展示，这就注定了家族的声望很难以自己的努力争取来，决定它的更偏向于血缘亲疏，辈分关系。这种畸形的政治形态造就了这个无解地循环。
由此两点我们不难得出，成为一个家族主要领导人的条件是苛刻的。这也就使得一个主要领导人一旦去世，一个家族马上会陷入群龙无首，而其下个一合格的领导人不会马上出现，在这一真空期，各个家族和皇族会想方设法地蚕食其势力，最终使得一个家族失去重新走向辉煌的机会。
这个不仅表现在一个家族，也表现在一个国家。东晋注定是一个短命的王朝，因为它是一个从诞生，就有着高度的阶级固化，而这种阶级等级还在不断地加固。它不像其他王朝那样盛极而衰，它从一开始就在走下坡，或者说，它出生之时就类似其他王朝的中后期，而这一切的罪魁祸首便是阶级固化。
社会必须流动起来，上层人害怕被取代，中底层渴望向上爬。假如社会是固定的，那么就会一片死气。底层人看不见生的希望，上层人尽情享乐，中层人对底层冷眼旁观，对高层谄媚至极，这样的社会注定维持不了多久，它会在这种荒诞的社会结构中走向毁灭。
联系当今实际，中国也不可避免地会出现阶级固化。这种现象是社会发展到一定阶段自然而然会出现的，但我们庆幸的是我们的国家并没有放任其不管。阶级固化短期内对上层人是有益的，而我们的党并没有陷入这种甜蜜的陷阱。以人民为中心的旗帜不倒，为人民谋幸福的初心不灭，所以有了扫黑除恶，反腐倡廉，政府改革，以及脱贫攻坚。也许还有些问题没有解决，但所有问题的解决都不是一蹴而就的，我们要相信党和政府，并全力支持与配合。
之前听说过东晋的美好，幻想那是一个衣着奢侈华丽，生活自由随性的时代，一个文人竹林小院，曲水流觞，吟诗作对，武人北伐蛮族，建功立业，保家卫国的时代。如今回想，确实有那么个时代，华丽奢侈的衣裳和自由随性的生活的背后是无数饥寒交迫的人在绝望中劳作，文人的闲适是因为官场的黑暗与前途的渺茫，武人引以为傲战功成了政治的筹码，内乱的资本。所有的看似美好都是对这个荒唐王朝的掩饰，而吹嘘这个王朝的人更为荒唐。最后只好庆幸，我生活在当今的中国。
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