从原子的倾斜中探寻自由
自古以来，人们对自由的讨论，从来没有停止过。亚里士多德就认为，自由是出于自愿的行为选择；在黑格尔那里，认为自由是与必然直接联系，自由是对必然的认识；在萨特的存在主义哲学中，自由则成为了存在就是虚无后，人们最为沉重的负担。人们对自由的渴望，如同扎根在心中的大树，无法拔除。在马克思这里也有自由。但与上述观念的立足点不同，马克思以此岸的“尘世”为阿基米德点，看见了只存在现实的人而不存在抽象的人，他所论述的自由更具有现实性与解放性。 马克思在其《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》这篇博士论文中就提出了“定在中的自由”。他认为，原子的直线远东并非体现它的本质，而偏斜运动才能展示对外在空间性的否定和对自身坚实性的坚持。“自由不仅包括我靠什么生存，而且也包括我怎样生存，不仅包括我实现着自由，而且也包括我在自由地实现自由。”在马克思看来，自由不是随心所欲的“任性”，事物的发展都必将受客观规律的支配，而规律是不以人的意志为转移的，因此人要获得真正的自由，就必须在遵循规律的基础上进行其有目的的实践活动。正是客观规律的存在，人们总是不能做到完全的自由。正如偏斜的原子依然处在其规律体系之中，我们也不可能超越当前的环境而真正的完全自由，我们的行为总是基于当前的现实而做，哪怕是在理性的思考都源自于当时的环境。没有什么能是否定规律的存在，哪怕是自由的意志也不行。当我们面对生活的种种时，我们从来都不能不考虑后果的肆意妄为，生活从来是不完全的自由。我们所前往的，只是一片单调重复的荒原而已。 但即便如此，我们能因为这样绝望的前途就止步不前吗？不，我拒绝！推着巨石的西西弗斯，当他面对自己被夺走的命运时他选择了行动，面对着没有意义的生活他自己为自己创造了意义；跑在中山马场上的乌拉拉，从来不会因为失败的命运而退缩。规律的存在并不能决定我们的命运，而自由，就是哪怕知道了必死的结局也会毫不犹豫的走下去。面对生活的万丈深渊能为了自由纵身一跃，虽九死其犹未悔。自由是人之所以为人的最终原因，是人在认识了一切规律后依然愿意走上一条不可能的绝路。真正的英雄主义，就是在认清了生活的真相之后依然热爱生活。 面对未知的深渊，我们迈出一步。这一步，我们夺回自由。
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