故人知君，君不知故人，何也？“不患人之不己知，患不知人也。″于书同义，论语一书道理深妙却常有不察，那么我们如何知书呢，王阳明所谓知行合一。书中既以道德为主题，孔特论道德命题曾假说:你何不去偷商场里的物件？或许惧怕法律或道德。那么如果你有一隐身衣，你还会去偷吗？问询他人答案的结果总是肯定，那么无论好人坏人，一旦拥有权利便没有区别了吗？所以道德是什么？道德便是书中的主题。
子曰:”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。″不惑就是不被诱惑，孔子自述了他学习和修养的过程，这一过程是一个随着年龄增长，思想不断提升的过程，就思想而言，整个过程分为三个阶段，十五到四十岁是学习阶段，五六十岁是安身立命阶段，也就是难受环境左右的时候，七十则是主观意识和世间为人规则合二为一的阶段。在此阶段的道德修养过程有合理因素，首先他见识到人的道德修养不是一朝一夕，不能一蹴而就，要经过漫长时间学习、锻炼，是个循序渐进的过程。其次，道德的境界是思想与言行的融合，自觉遵守道德规范，而非勉强而为，这两点对任何人都可以适用。
所以说，道德是我们遵守的所有规则的总和。然而“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。″儒家所谓君子即便在独处之时也能严于律己，这是种由内而外散发的道德品质。遵循天命而为便是道德，遵循道德修养便是教育，道与事物是一贯而不可分，如同一个人与自己的影子一般。因此事物有他固有的天性，人也一样，这种天性就好像上天的命令，尊道行之的人才是真正的圣人君子。人的道德感来源于人的本性，并非来自于人的理性或外在的环境等因素，儒家或言中国人的道德与西方的道德观念是非常不同，在西方哲人的道德更多强调的是理性作用。而东方哲学里的道德更多强调它的实用价值。
因此说《论语》”其为人谋岂不忠乎“。
论语代表的不仅是儒家思想的集中观念，更代表中国文学，历史，它身后的思想是古代人民对人际关系的智慧结晶。上至君主下到百姓，众人皆受其影响，它所表达的内容更一直被至今的人们学习。
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