（通讯员 柴斯楚 张跃敏江 刘敏怡）
4.第三讲
既然前面一讲已经打下了一个重要前提：神学是一门知识。那么它便自然而然有资格与其他知识相提并论。从而得出了一个结论，神学是其他普遍知识的条件。他在这一讲的开篇就开始批判将宗教与世俗知识分离的现状，这是因为知识是一个整体，不能缺少一块，这也是对上一讲的一种延伸。其中，他认为每一种学科都是知识体系中的一个部分，各个学科之间需要进行相互的补充与协调。上帝的思想是帮助我们思考宇宙的一种途径，如果缺少这样一种一种学科进入知识体系，那么知识体系将会受损，并且这种缺陷和不全面性是和这一关系的重要性成正比的。而神学是一门关于上帝的科学，且它一直都是一门古老的、广泛传播的哲学，因此它在大学的学科之中一直都有属于自己的地位。
在读到这一段的时候，我有一个强烈的疑问，哲学与神学是什么样的关系？在读完整本书之后，我有了一些理解，哲学是世俗知识学科中一门关注所有学科的科学，但是神学是一门科学，是属于世俗知识的一个部分，因此神学应该是包含在哲学体系内的一门学科，
5.第四讲
这一讲与第三讲是一个事物的两个方面，都是涉及到神学与其他学科，只是侧重点有所不同。而对于以其他学科为侧重点时，得出的结论是其他学科会侵占神学的领域。作者认为，启示本身可以被看做是人类知识的组成部分，是其他知识的一项重要补充。神学在大学席位中的缺席会导致其他科学越过自己的界线，走向神学的对立面，为此举出了政治经济学、历史学等学科的观点，得出结论神学只有在大学里才能保留住自己的地位，它有权利在一所大学的教席中占有一席之地。
在这一讲里，我最感兴趣的一个点是“侵占理论”，当神学席位缺席时，那一块空白将被其他科学占据。这是一个十分生动、又符合形象的例子，让我想到的是一种规则、底线、节制的思想，与其说是学科之间的交锋，不如说是持有各种观点的学者之间的交锋。包括在后文中也提及到，自然科学是一门归纳的学科，而神学是一门演绎的学科，我们只要在自己规定的范围内从事工作，就可以避免冲突，不要妄想把自己认为是正确的东西强加在不属于自己研究范围的领域，做人亦是如此吧，需要尊重各种各样的处事风格与方式，不要对别人妄加议论，跟不要把自己认为是正确的事物强加在别人的身上。
http://www.dxswb.com/art/316385.html 点此复制本页地址
