莲花纹样在佛教中的应用及背后的审美内蕴

（通讯员 樊翰林 戴星宇）我国早期植物纹样起源于旧石器时代，脱胎于原生态的艺术形态，在实用的基础上开始探寻美的感受，比如单元花瓣重复对称组合运用，促进了莲花纹样的发展。除了莲花纹外，还有众多植物纹样可以去选择，叶纹、水草纹等，但却是莲花纹占了大壁江山。这要与西汉佛教传入中原有关，它赋予普通审美上的莲花纹更多人文美感和宗教美学。在与佛学文化的结合下呈现出更多变化，拓展了莲花纹样的应用空间，繁荣其审美内涵。本文就旨在探讨莲花纹样在佛教中的应用，及在融合发展背后下的审美内蕴。

仔细观察佛像，大部分背后或头部都有“发出光芒”的装饰，即背光。一般分为头光与身光两种。我们说头光就是指佛像头上所绽放或射出的光芒，但身光则是背光配合头光形成的整个全身的光芒。背光中的装饰很多，以莲花纹样为主的背光主要是以莲的单瓣、复瓣配置成种种不同的变化。探索笈多王朝的莲花背光可以帮助我们找寻背光的秘密。其装饰有三种造型，一种是莲环背光；另一种用直线来表示背光，外围再加以莲花或波状植物形成的唐草纹；第三种背光中央是圆形板，外饰以珠玉纹，外圈以莲唐草纹陪饰。莲唐草有写实与图案的两种造型构成，而这呈波状的植物唐草，在背光的装饰更显出它的精巧华丽，形成笈多王朝背光上纹饰发展的特色。不过也有火焰纹与莲花纹融合的背光，比如敦煌石窟180窟中的西龛内莲花火焰纹背光。图2从这里可以看出，盛唐偏重龛内塑像背光、头光装饰，壁画中的背光、头光装饰比较简略，或只画一光环。那之所以佛像拥有莲花背光，一是莲花在佛教中的象征，另一方面则是背光凸显了佛像的神圣、不可侵犯的地位，是现实中严格的等级制度在宗教上的幻化。如佛有头光和身光，菩萨只有头光，而罗汉、护法等都是没有的，从此可见一斑。

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